Pasteur Siméon, merci pour tes remarques. Ce n’est pas ton cas, mais il y a une peur du marxiste dans le milieu protestant haïtien. Cette peur vient d’une influence idéologique des églises évangéliques conservatrices Nord-Américaines. Généralement, les pasteurs qui critiquent le marxiste en Haïti ne savent pas très bien ce dont ils parlent. Ce n’est pas à dire que je m’identifie comme marxiste ou pas. Ce n’est pas là l’intérêt de ma pensée. Je reconnais tout simplement que certaines catégories marxistes peuvent nous aider à comprendre certaines réalités sociales avec toutes les limitations qu’on reconnait à l’idéologie marxiste aujourd’hui. Tu as raison, selon Freire, les oppressés, dans leur démarche de libération, ne doivent pas à leur tour devenir oppresseurs. L’objectif de la classe oppressée ce n’est pas de remplacer les oppresseurs, mais de restaurer et leur humanité et celle des oppresseurs. Mais, je pense qu’on doit y aller doucement. Avant de donner aux oppressés la responsabilité de la libération des oppresseurs de leur propre deshumanisation, il faut insister sur la libération des opprimés d’abord. En ce sens, la théologie de la libération, ou la Bible, est claire : l’option préférentielle est pour les pauvres, les opprimés. En Jésus-Christ, Dieu est entré dans l’histoire et a fait choix des pauvres, des opprimés. C’est là tout le sens de la croix. Par la crucifixion Dieu s’est identifié à tous les peuples opprimés, crucifiés du monde entier. Toutes les forces hostiles à la vie ont été exposées sur la croix (l’impérialisme, le capitalisme dévoyé, le militarisme, le racisme, les discriminations). Et c’est là aussi l’importance du message de la résurrection. Les forces hostiles à la vie n’ont pas le dernier mot parce que le Dieu de la résurrection est du côté des opprimés.

Toutefois, j’ai des réserves sur l’agressivité du paradigme marxiste qui constitue le fond de vos propositions et méthodes. Il existe beaucoup de travail critique qui montrent que la méthode marxiste n’est pas aussi efficace en matière mécanisme de production de système sociale. Surtout en ce qui concerne le vivre ensemble nécessaire a la vie religieuse et communautaire. N’oubliez pas que oui le pasteur doit jouer un rôle d’intellectuels organiques accompagnant les masses dans leur revendications pour le bien-être, mais il est aussi un médiateur et un agent qui doit toujours travailler pour un vivre ensemble communautaire. Le pasteur n’est pas seulement le pasteur des masses et même s’il était celui des masses, il devrait aussi travailler sur une pastorale spéciale pour la classe dominante en vue de trouver un consensus pédagogique, dans le lengage de Paolo Freire, pour liberer les masses et sauver aussi les autres classes dominantes c’est a dire sans les éliminer du jeu.

Alors encore une fois je suis vraiment content de cet article et j’espère qu’il apportera la lumière pour nous tous sur notre travail d’accompagnement pastoral des masses.